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小說–劍卒過河–剑卒过河
第1178章 问道【为盟主风纭无际加更】 方巾闊服 頭昏眼暈
皇天給了他過江之鯽的關礙，也給了他巨大的實力，如讓他來選，是穩穩當當的上境，從此以後泯然大衆好？仍生老病死一線，行經苦難，但最先兀自能足不出戶斬敵好？
道則再不，方其順從志氣，法***度，行詩經八卦之理，雖生死存亡動於內，克巧施匠手，信服安神，真陽日漲而私不起。
修爲之人，始也不悟康莊大道，而欲於如梭。形如槁木，心若煞白，神識內守，二心不散。定中以出陰神，乃清靈之鬼，非純陽之仙。以斯志靈魂不散，故曰鬼仙。雖曰仙，莫過於鬼也。古今崇釋之徒，辛勤到此，乃曰得道，誠笑掉大牙也！”
“何爲陰神？”婁小乙不俗諏，這是問及，不行打情罵俏，是很規範的事，就急需姿態。
如此的表明，對生人來說是很一言九鼎的，儘管你尾子走的是自己的路，最下品，也得有個參照吧？
人倘把萬物作鑑內心即使數見不鮮道心。道藏於至樸至簡的萬物光景中，而人卻很千載難逢經意與我方溝通千帆競發的，作到這小半，無時無刻的善念就在裡頭了。”
這與有消失心膽去天擇陸不關痛癢！
婁小乙，“何爲回頭是岸？若何遷善？”
如此的表達，對新娘子吧是很着重的，哪怕你煞尾走的是友好的路，最中低檔，也得有個參照吧？
稱爲真空？當你心空及致不快時，便是真空。當你滿心爲往事所累時，則決不能使其取得解脫。
明已者，自知交在何處想，行在該當何論做。”
“陰神，職稱鬼仙！
事端取決於，當他機動上來，留在後門中飽經風霜時，相近萬事天數就都離他駛去，也讓他聰明伶俐了自個兒的境域。他不畏個跑命，因緣在星體無意義，在半道，在危境中，特別是不在街門裡！
空和無，必要把靜中各類係數紓，這是一種撇棄精氣的行動。人靜華廈種成形，都是精氣運行所致，將那幅統統衝消，等價是將精力自殺於體外，儘管如此隨後時期的深切，私愈少，然而元神中的陽氣也進而一發弱，境中少小本生意，少狀態，陽氣漸少而陰氣漸盛！
所以他差那些在彈簧門裡閉個關就能突破的人！
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苦茶飽和色宏音，“物分五行，神分五種，丹生裡邊，仙佛無宗。陰神，元神，陽神，玉神，聖神。
苦茶決然，“懊悔就不需悔！假設你萬代無怨無悔！”
這與有風流雲散膽氣去天擇內地風馬牛不相及！
婁小乙再問，“幹什麼也從中人能看人陰神？識別鬼物？這是原生態之資麼？”
“怎麼樣才情使陰神出殼？”斯謎底實則有爲數不少，但婁小乙已經要問，是開場白。
人倘或把萬物作鏡內心身爲一般而言道心。道藏於至樸至簡的萬物萬象中，而人卻很千載一時理會與燮干係方始的，形成這點子，時時處處的善念就在中了。”
明已者，自形影相隨在那兒想，行在何以做。”
“道和佛門，在出陰神時有何歧異？”
婁小乙只得問，因爲他今朝現已對績手拉手不無很深的咀嚼，明晚恐還會沾手更多，他使不得迴避，只好挑，這是嬰我的特色，不會拉攏盡數中的用具，佛承襲與道門亦然長期，自有其來源天南地北，輒的矢口，錯處真人真事尊神人的態勢。
上帝給了他森的關礙，也給了他強盛的勢力，淌若讓他來選，是樸的上境，後泯然人人好？依然如故死活輕，歷盡苦難，但末尾依舊能挺身而出斬敵好？
苦茶七彩宏音，“物分五行，神分五種，丹生間，仙佛無宗。陰神，元神，陽神，玉神，聖神。
婁小乙在想藝術胡突破九寸嬰！
苦茶藝人在這方位很擅，這亦然每場非搏擊大主教的長於。
空和無，待把靜中各類全勤攘除，這是一種屏棄精力的作爲。人靜華廈種種生成，都是精氣啓動所致，將這些俱全流失，相當於是將精氣輕生於棚外，儘管如此衝着功夫的尖銳，雜念愈益少，然元神中的陽氣也隨着越弱，境中少事情，少氣象，陽氣漸少而陰氣漸盛！
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“陰神陽神，有何反差？可與陰陽之道暗合？”婁小乙再問。
明已者，自近乎在哪裡想，行在何許做。”
苦茶藝人，“改過自新是使人的諸神所累所縛到手解脫而至虛無飄渺。遷善則是蟬聯增進諸神的能量，使其能常居道鄉，常明己心的一種手腕。
真主給了他浩繁的關礙，也給了他重大的勢力，如讓他來選，是安安穩穩的上境，下一場泯然人人好？抑生老病死細小，行經挫折，但尾聲還能流出斬敵好？
這與有不如膽力去天擇大陸漠不相關！
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婁小乙在想步驟該當何論突破九寸嬰！
空和無，待把靜中各種總共勾除，這是一種丟精力的舉動。人靜中的種轉化，都是精氣運行所致，將這些一五一十泥牛入海，侔是將精力自戕於校外，誠然乘興功夫的深遠，私越是少，可元神華廈陽氣也進而越是弱，境中少商業，少景象，陽氣漸少而陰氣漸盛！
所以他誤這些在前門裡閉個關就能突破的人！
極樂世界給了他許多的關礙，也給了他健壯的國力，假定讓他來選，是樸實的上境，之後泯然人們好？照舊陰陽微薄，經由磨難，但末了兀自能跳出斬敵好？
理不辯朦朧，道不說不清，算是的標準謎底，輕輕鬆鬆每股教主良心。她們所辯，也魯魚帝虎將意方渾然贊成闔家歡樂，實在即令達和好世界觀，宇宙觀的一種藝術。
人易隨景而易其心，頭頭是道由反省而‘德’其心。
苦茶藝人，“未至真空，陰神難出。
苦茶乾脆利落，“無怨無悔就不需悔！倘使你深遠悔恨！”
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婁小乙再問，“怎也平素井底之蛙能看人陰神？可辨鬼物？這是先天性之資麼？”
苦茶疾言厲色宏音，“物分三教九流，神分五種，丹生間，仙佛無宗。陰神，元神，陽神，玉神，聖神。
國色天香好孤芳自嘗，雄雞好自得其樂，狐狸好飾智矜愚，狡兔好穴住三窟，二五眼好後悔，民心向外，好妙極其。
修爲之人，始也不悟坦途，而欲於跌進。形如槁木，心若慘白，神識內守，二心不散。定中以出陰神，乃清靈之鬼，非純陽之仙。以這個志陰魂不散，故曰鬼仙。雖曰仙，原本鬼也。古今崇釋之徒，懸樑刺股到此，乃曰得道，誠捧腹也！”
故黃庭經雲：嬋娟方士非拍案而起，積精累氣以成真。洵也！”
既無從戰鬥，還不會佈道，那委就不知在修什麼了！
婁小乙，“何爲糾章？哪些遷善？”
婁小乙再問，“怎也從古至今仙人能看人陰神？甄別鬼物？這是自發之資麼？”
苦茶藝人自成立解，到了他其一層次，微微傢伙業已看的很開了，
苦茶道人，“未至真空，陰神難出。
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婁小乙只能問，由於他當前業已對功勞同機具很深的咀嚼，鵬程莫不還會戰爭更多，他辦不到迴避，只得增選，這是嬰我的特色，不會黨同伐異別樣對症的東西，空門承襲與道家等效天長日久，理所當然有其溯源域，單獨的判定，謬誤真修行人的立場。
要脫位，唯敗子回頭遷善耳！”
看似也探囊取物選？
陰神能見人，陽仙能見，簡言之諸如此類。”
鬼仙者，五仙以次一也。陰中淡泊名利，神象霧裡看花，鬼關無姓，三山不見經傳。雖不周而復始，又難返蓬瀛。終無所歸，止於投胎就舍而已。
你若堅苦看，該類筆會都羣情激奮欠安，真容忽忽不樂。此陽氣虧折，就此輕而易舉感覺陰物。永不甚法術，效驗，其實是人身有短處！”
婁小乙只好問，所以他方今早已對功德共同兼具很深的咀嚼，另日或是還會赤膊上陣更多，他不行逃，唯其如此選擇，這是嬰我的風味，不會軋全勤管事的用具，禪宗承繼與道一碼事天荒地老，本來有其本原遍野，特的推翻，錯審苦行人的姿態。
何謂真空？當你心空及致沉時，視爲真空。當你心絃爲歷史所累時，則不能使其博取抽身。
“陰神陽神，有何分別？可與生死之道暗合？”婁小乙再問。
這與有一去不復返膽略去天擇次大陸有關！
以他錯處這些在無縫門裡閉個關就能打破的人！
“道家和空門，在出陰神時有何鑑識？”
“何爲陰？於鬼魔何異？”婁小乙有過剩的癥結，他不寄盼於就能抱準的答卷，但當略知一二道門暗流對的見，原本修到現如今，森實物也必定就有活動的註明，每股人都今非昔比，各站住解。